Prometheus. Una crítica implacable de todo lo existente

Prometheus es un paquete orgánico de medios digitales con objetivos básicamente formativos, dirigido a todos aquellos que requieren y desean pensar la realidad de otra manera, de una manera crítica. Asimismo, Prometheus asume la tarea fundamental de difundir y divulgar el proyecto crítico de la modernidad capitalista planteado y desarrollado por Marx, Engels y los marxistas. El paquete se conforma por un podcast, un blog, una página de facebook y una cuenta de twitter.

La importancia histórica y la vigencia del discurso crítico marxiano y de sus desarrollos marxistas se han puesto a prueba una vez más luego de la crisis mundial del capitalismo neoliberal iniciada en 2007. La articulación coherente de la dialéctica de la naturaleza y la concepción materialista de la historia en la filosofía de la praxis toman forma en la crítica de la economía política y, especialmente, en la ley del valor que se valoriza expuesta por Marx en El Capital. El desarrollo del capitalismo continental europeo hasta la conformación del mercado mundial es explicado por el marxismo con base en la teoría de la subsunción formal y real del proceso de trabajo inmediato y el consumo bajo el capital, pues tanto las formas contemporáneas de producción de la riqueza social como los objetos de consumo resultantes se encuentran sometidos en extensión e intensidad variables al proceso de valorización del valor.

Marx y Engels asumen al sistema filosófico hegeliano como el discurso más acabado que da cuenta y afirma a la sociedad burguesa en general y en sus múltiples dimensiones particulares. De ahí que, para criticar la totalidad capitalista y sus diversos aspectos específicos de sometimiento, los autores del Manifiesto comunista sostengan todo el tiempo un diálogo crítico con la filosofía hegeliana, abriendo con ello las puertas de un nuevo horizonte reflexivo de inteligibilidad histórica sustentado en el valor de uso comunista.

Los clásicos griegos, el idealismo alemán, la economía política clásica y el socialismo francés son tradiciones de pensamiento que influyeron poderosamente en la conformación de la crítica de la economía política. Por otro lado, los debates que sostuvieron en vida Marx y Engels con los jóvenes hegelianos, los proudhonianos, los anarquistas y los socialdemócratas reformistas, son célebres y también dan cuenta del proceso de gestación y maduración de su proyecto crítico global de la sociedad burguesa.

Asimismo, el marxismo se ha desarrollado desde el siglo XIX hasta el XXI a partir de variados e intensos debates que han dejado constancia de las contradicciones del desarrollo capitalista. Basta mencionar los nombres de Riazánov, Pannekoek, Rüle, Gorter, Lenin, Luxemburg, Grossman, Lukács, Bloch, Rubin, Korsch, Gramsci, Benjamin, Horkheimer, Bataille, Reich, Sohn Rethel, Rosdolski, Marcuse, Adorno, Rubel, Sartre, Lefebvre, Sánchez Vázquez, Sacristán, Matick, Zeleny, Kosik, Schmidt, Kluge, Negt, Hirsch, Krahl, Reichelet, Backhaus, Fritz Haug, Kurnitsky, Bolívar Echeverría, Veraza, Heinrich, Gandler y un largo etc., para darnos cuenta del amplio panorama por el que se ha desenvuelto la crítica de la economía política.

Prometheus quiere dar cuenta de esta rica tradición de pensamiento crítico a través de cuatro episodios de podcast (http://prometheuspodcast.podomatic.com/) mensuales, con duración aproximada de una hora cada uno y con una rotación periódica de ejes temáticos. Los episodios (que aparecerán cada jueves), el blog (http://prometheus-marx.blogspot.mx/), la página de facebook (http://www.facebook.com/PrometheusMarx) y la cuenta de twitter se alimentarán, en diferente medida según sus características y requerimientos propios, de entrevistas con especialistas, de distintos materiales de audio y vídeo recabados sobre los ejes temáticos y temas específicos de interés, así como de los comentarios y debates que los integrantes de Prometheus y otros participantes realicen sobre el material o sobre otros documentos relevantes para el tema en cuestión.

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Prometeo

Prometeo es un dios de los llamados titanes y perteneciente a la primera generación del Pantheón griego. Prometeo es el que piensa antes, el que prevé, el que se anticipa a la acción. En pocas palabras, es un dios prudente.

De acuerdo al mito[1], Prometeo poseía todo tipo de conocimiento práctico y de saber artístico. Además era el único que rivalizaba con el rey de los dioses olímpicos, Zeus,  en cuanto a prudencia, astucia y racionalidad práctica.

Por el profundo amor que sentía por la raza humana y ante la situación de desamparo y deficiencia física en la que ésta se encontraba respecto del resto de seres vivos, resutado de la cólera y la envidia de Zeus todopoderoso, Pometeo les obsequió a los seres humanos todos sus conocimientos y otros dones que había robado a los dioses Hefestos y Atenea…objetos sumamente valiosos y trascendentes: el fuego y la técnica.

Como resultado de este robo y otros agravios[2], Zeus decidió castigar de forma ejemplar a este dios-titán rebelde. Lo encadenó a una roca en las montañas del Cáucaso y todos los días un ave gigante le devoraba las entrañas, mismas que por las noches se regeneraban. La pena fue eterna. Posteriormente, Zeus perdona a Prometeo, le encarga a su hijo Heracles que lo desencadene y lo lleve de nuevo al Olimpo.

Prometeo simboliza la rebeldía contra la tiranía (“odio a todos los dioses” dice Prometeo en la comedia Las aves de Aristófanes). También representa el sacrifico a favor de la raza humana, una raza débil. Él es el redentor  y adalid de la civilización humana desamparada y castigada por los envidiosos dioses. Prometeo también representa el progreso material de la civilización humana. Un progreso que deriva esencialmente de la técnica.

Karl Marx en la última frase del prólogo de su disertación señala: “Prometeo es el santo y el mártir más sublime del calendario filosófico”.

Referencias

Aristófanes Las aves, varias ediciones.

Esquilo. Prometeo encadenado, varias ediciones.

García Gual, Carlos. (2009). Prometeo. Mito y literatura, FCE, España.

Hesiodo. Teogonía y Los trabajos y los días, varias ediciones.

Platón. Protágoras, varias ediciones.

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[1] El mito de Prometeo se  encuentra en algunas de las obras de cuatro autores clásicos principalmente: En la del poeta épico Hesíodo, en la del poeta trágico Esquilo, en la del filósofo Platón y en la del comediógrafo Aristófanes. En Hesíodo tenemos dos relatos que dan cuenta del mito prometeico. El primero se halla en los fragmentos 507-616 de la Teogonía y el segundo en 42-105 del poema Los trabajos y los días; De Esquilo se conserva su tragedia “El Prometeo encadenado”; por su parte Platón nos recuerda al dios-titán rebelde en su diálogo “El Protágoras” en los pasajes  320c-323a ; también el comediógrafo crítico  Aristófanes tiene presente el simbolismo del mito del titán astuto, y aunque de forma somera aparece en su obra “Las Aves” 1494-1552, no deja de ser sugerente y provocadora su aparición.

Para una exposición detallada, crítica y pletórica respecto al mito de Prometeo debe revisarse el inigualable estudio del maestro español Carlos García Gual: Prometeo: mito y literatura editado por el Fondo de Cultura Económica. En el hallarán todos los pasajes conservados de los autores griegos clásicos que rememoran  el mito de Prometeo. También hay una selección de fragmentos de autores modernos que recuperan este mito de forma revitalizante. En esta obra se da una excelente interpretación y comentario del mito de Prometeo; así como no se olvidan todas sus implicaciones simbólicas. Es resumidas cuentas es un estudio  introductorio e imprescindible para aquellos que quieran conocer la importancia y la carga simbólica de este esperanzador mito.

[2] Se dice que Zeus estaba celoso ante el progreso humano y quiso acabar con todos los hombres. Prometeo se interpuso en su defensa. Después  se hizo un sacrificio en el monte Sición y hubo una discusión acerca de las partes de la víctima que tocaban a los dioses  y las que correspondían a los hombres. Para resolver la controversia fue convocado Prometeo. Éste hizo dos bolsas de cuero y puso en dos partes los restos de la víctima. En una colocó la carne y las pingues vísceras ocultándolas en el vientre del buey; en otra  puso los huesos cubiertos por una capa de “rutilante grasa”. Le llevó la bolsa a Zeus para que éste escogiera. Zeus, que sabía del engaño, eligió la bolsa que  estaba cubierta con grasa pero que en realidad escondía puros hueso. Zeus molesto por el engaño, del cual tuvo conocimiento desde el principio, condenó a la humanidad a que comieran cruda la carne privándolos del fuego. Desde entonces los hombres queman la grasa y los huesos en sacrificio a los dioses en los altares. Prometeo volvió a desafiar la autoridad total de Zeus, robando el fuego divino transportándolo en el hueco de un tallo de hinojo. Cuando Zeus se entera de esta nueva afrenta, ordena a Hefesto que modele con fuego y tierra a una doncella y a Atenea que la vista y le dé feminidad y astucia, y que sería parte de la venganza de Zeus hacia los hombres, la primera mujer: Pandora (el regalo de todos los dioses, Pan todo, Douros: regalo).

Enunciación de los ejes temáticos

En este apartado podrás saber de manera sintética y rápida cuales son los ejes temáticos que se desarrollarán a lo largo de las sesiones de Prometheus, y además, cada eje contiene un hipervínculo en donde se muestra una breve descripción.

1)Vida de Marx, Engels y los marxistas.
2) Sobre el concepto de crítica y la especificidad del discurso críticomarxista.
3) Influencias y debates determinantes en la conformación de la Crítica dela Economía Política.
4) El plan de la Crítica de la Economía Política y la estructura lógica deEl Capital.
5) Historia del marxismo a partir de sus debates.
6) Crítica de la modernidad capitalista.
7) Epistemología y método de la crítica de la economía política.
8) Crítica de la política burguesa y del Estado moderno.
9) Crítica del Derecho moderno.
10) Materialismo histórico y antropología.
11) Crítica de la cultura y de la vida cotidiana.
12) Dialéctica de la naturaleza y medio ambiente.
13) Fuerzas productivas y tecnología capitalista.
14) El marxismo en México y América Latina.
15) Crisis, revoluciones y marxismo.
16) Los críticos del marxismo.

Descripción del eje temático 16: Los críticos del marxismo

Los detractores del marxismo suelen denostarlo y negarlo a través de la simple indiferencia e ignorancia, del saqueo, la crítica fragmentaria y descontextualizada. Por otra parte, encontramos a los supuestos herederos y continuadores del proyecto marxista de crítica de la modernidad, autores que en su intento por revisar, actualizar, reconstruir, completar o desarrollar el discurso crítico de Marx lo han deformado, desfigurado, falseado o adulterado, y han terminado por sabotearlo y bizantinizarlo o bien por renegar de él y revocarlo. Ante la popularidad de estos discursos opositores y revisionistas, se hace necesario regresar a la lectura directa de la obra de Marx y Engels para iniciar su reconstrucción y fundamentar sus desarrollos.

Descripción del eje temático 15: Crisis, revoluciones y marxismo

Las luchas de resistencia campesinas y de los pueblos originarios, los movimientos feministas y de género, los combates ecologistas y ambientales, las reivindicaciones obreras y sindicales, los movimientos urbano-populares y estudiantiles, las guerrillas campesinas y urbanas, los movimientos de liberación nacional, las luchas de la sociedad civil en torno a la defensa de los derechos humanos, las minorías y otros grupos marginados, en su esencia no pueden entenderse como luchas fragmentadas y aisladas sino, en todo caso, como partes de un proceso integral de proletarización de la humanidad y como reacciones frente a la crisis civilizatoria del capitalismo. Es precisamente en el acompañamiento de las múltiples luchas reales y en el cuestionamiento de las tácticas y estrategias, prácticas y procederes de este polifacético sujeto colectivo en sus avatares por el mundo del capital, que el discurso crítico marxista cobra sentido.